生卒年不详
潮汕唐宋八贤之一

　　赵德，生卒年未可考。号天水先生，海阳人，祖籍广东潮安。元和十四年（819年）潮州刺史韩愈抵任，知州学停辨已久，致百余年来无士人赴京考取功名。于是，韩愈除请他为海阳县尉掌管军事之外，还请他主持州学，以督学风。韩愈离任后，赵德将平日所录韩愈的文章，共计75篇，整理编成《昌黎文录》。后来潮人将赵德附祀于韩文公祠中。

　　人物简介

　　唐宪宗元和十四年（公元819年），任刑部侍郎的韩愈因谏迎佛骨，触怒宪宗，几被处死，幸裴度、崔群出面求情，稍息帝怒，遂贬为潮州刺史。韩愈“八月（实为七月）居潮万古名”，短短的时间里，的确做了不少好事，其中最值得称道的则是振兴州学，促进潮州一地文化教育事业的发展。而这一实绩，完全是得力于他任用了当地贤士赵德出来主持州学大事。赵德也因而被列为潮州唐宋八贤之首。

　　赵德，号天水先生，海阳（今潮安）人。生卒年未可考。或推断为天宝年间出世，或估计是大历年间诞生。其科名，更是历代众说纷纭，苏轼在《潮州昌黎伯韩文公庙碑》上首先称他为进士。

　　《海阳县志》更明确地说是大历十三年进土，比韩愈还要早登第14年。但韩愈在《潮州请置乡校牒》中却称赵德为秀才。据考，开元二十四年虽复开秀才科，但30年一直无及第者，从而废绝。秀才应是有学问的士子的通称。

　　韩愈说得很明白：“此州学废日久，进士明经，百十数年，不闻有业成，贡于王庭，试于有司者，人吏目不识乡饮酒之礼，或未尝闻鹿鸣之歌，忠孝之行不劝。”“刺史县令不躬为之师，里闾后生，无所学从尔！”这就是说，潮州由于州学荒废多时，致令100多年来没有人被推荐入京应试，考取进士或明经，贡献于朝廷。官吏不教，后生不学，不劝忠孝，不懂礼乐。看来，赵德曾经进士及第之说，似不太可信。清代李勋已持否定态度，近人否定者也颇多。

　　但不管如何，赵德是个有学识，有修养，有才干的俊彦，是个受过儒家正统教育的饱学之士，这却是对其科名持不同结论者的共同看法。当年，韩愈就已对他十分赏识，称道他沉雅专静，通识儒家经典，有文章著述，还熟知先王之道，排斥异端，尊宗孔子，完全可以当一地名师。为此，毅然举荐他代理海阳县尉，任州衙推官，专门主持潮州学政，以督导生徒，以兴和乐孝悌之风。

　　如前所述，韩愈刺潮之功，首推倡学。但其治潮仅7个月，不可能彻底履行兴学大计，赵德之不愿随同此行，除有其隐者之托辞外，应不排除欲将乡校进一步办好，以报韩愈知遇之恩，完韩愈未竟之业，继续倡儒宗孔，陶范潮风。

　　这正是韩愈的倡学之所以能取得前所未有的成效的原因所在。作为宰相级官员的常衮，早于韩愈整整40年，兴学课士于潮，其功不可谓不大，但论及者少，原因就在于缺少赵德这样的得力助手，成效自然也不及韩愈。

　　正由于赵德积极实践兴学立教，使此后守潮良吏，纷纷以为榜样，于是潮州各地，“庠序大兴，教养日盛”。苏轼所谓“公命进土赵德为之师。白是潮之士皆笃于文行，延及齐民，至于今号称易治”，虽是在赞美韩愈倡学之功，但却显然反映出赵德主持学政，恢复乡校，振兴州学的业绩。

　　林熙春说得好：韩愈载道而南，起用赵德为师，是“一时偶合，倾动千载”。潮人为表示对赵德兴学立教的感戴，从宋代到清代，从官学到私学，多为其配祀韩庙，以至于为其单独立祠。

　　由于韩愈的信任，赵德还得以饱读韩愈的文章，并收录了75篇，编成六卷集《昌黎文录》。这是韩文被编辑成集的第一部。

　　赵德还为其撰写了《昌黎文集序》。在这篇序言中，他称誉韩愈是“圣人之徒”，“所履之道”是尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲、扬雄所授受，佛道异端之言是不能干扰其思想，进入其文章的。并推崇备至地说，“其文高出，与古之遗文不相上下”，“以是光于今，大于后，金石憔铄，斯文灿然，德行道学，又庶几乎古”，所以在茅屋中，“手持目览，饥食渴饮，沛然满饱”。